Historia de nuestra parroquia y sus comunidades.
El Valle de Toluca antes de la Conquista Española
Antes de la conquista española, el valle de Toluca era muy importante porque ahí se asentaron numerosos pueblos indígenas que se habían extendido por toda la porción occidental del territorio de dicha entidad.
El Códice Boturini o tira del museo y el Códice Aubin, dicen que después de que los mexicas permanecieron en Teotihuacán prosiguieron su peregrinación, y en ese peregrinar se les unieron ocho tribus: los matlazinca, tepanecas, chichimeca, malinalca, cholulteca, xochimilca, chalca y huexotzinca. El vaticinio de un árbol partido a la mitad, en seco, indujo a los aztecas a separarse de sus nuevos compañeros, pero continuaron en forma separada con el peregrinaje.
Los matlatzincas llegaron al valle de Toluca, junto con los mazahuas, y otomíes, así como otro grupo del mismo patrón racial, donde encontraron tierras fértiles y un clima propicio para su desarrollo. Los matlatzincas, eran llamados así por los aztecas, debido a que eran muy diestros en la construcción de redes para pescar, pues la palabra matlatl, en náhuatl significa red, y tzinca, diminutivo o reverencia, esto es; «œlos fabricantes de pequeñas redes»
Esta cultura de gran trascendencia, se asentó, según Román Piña Chan, muy cerca del río Grande de Matlatzinco, hoy río Lerma, en 1250 d. C., aproximadamente.
Los matlatzincas se hicieron muy pronto de un gran territorio y como se trataba de un grupo conquistador, a muchos pueblos les impusieron su nombre; otros grupos los adoptaron; así, los principales centros de población matlatzinca fueron Toluca, Tecaxic, Calixtlahuaca, Teotenango, Malinalco, Ocuilan y Zumpahuacán, todos ellos autónomos entre sí.
Los anales de Tlaltelolco nos indican que durante la peregrinación, los mexicas se extraviaron y una parte llegó a Matlatzinco » permanecieron ahí largo tiempo entre 1318 y 1319, los que llegaron a este valle, fueron arrojados de Chapultepec por sus enemigos los tepanecas, colhuaque y xaltocainecas, y la hija de su jefe Huitzilíhuitl llamada Tozpaxoch fue llevada a Matlatzinco»
Hacia 1386 se iniciaron las hostilidades que terminaron con el triunfo de los aztecas y el lógico sometimiento de los matlatzincas. Para 1477 el ejército mexica, a cargo de Axayácatl, logró el sometimiento total de Calimaya y Matlatzinco, obligó a los derrotados a pagar un tributo consistente en maíz, cerámica, mantas y madera, producidos en esta región.
Así, los matlatzincas perdieron su autonomía; el principal pretexto para la dominación mexica fue que éstos se decían ofendidos porque los matlatzincas dieron su ayuda a Tlatelolco; Axayácatl exigió a Tenancingo y a Tenango tributo para la construcción de su piedra de sacrificio gladiatorio, los matlatzincas se negaron a ello, por lo cual les hizo la guerra, conquistando por este medio la región de Xalatlaco, Atlapulco, Ocoyoacac y Capulhuac. Para estas batallas en las márgenes del río Lerma, Axayácatl se unió con el señor de Toluca, Chimaltecutli. Los aztecas también hicieron la guerra y conquistaron a los pueblos de Teotenango, Calimaya, Tepemaxalco, Metepec, Tzinacantepec, Tlacotepec, Toluca y Tecaxic; mientras tanto, otra parte del ejército azteca ocupaba Tecualoya, Zoquitzinco y Tenancingo, muriendo en la contienda Tezozomoctli y Clialchiuhquiauh, señor de Tenancingo y Teotenango respectivamente.
Conquistado el valle, las fuerzas de la confederación se unieron en Toluca, donde Axayácatl entregó el señorío a Chimaltecutli en pago a sus servicios.
Para asegurarse de que los matlatzincas le fueran fieles, Axayácatl mandó que con los prisioneros de los diferentes lugares sometidos se volviera a poblar Xalatlauhco, en donde Mozauhqui fue nombrado señor por haberse distinguido en los combates.
Pero como si esa acción no fuera suficiente, el ejército confederado regresó al lugar, llevándose al dios Coltzin y a su cuerpo de sacerdotes.
No acababa de disolverse aún el ejército de la confederación cuando los matlatzincas, cansados del yugo azteca y de la conducta de Chimaltecutli, se sublevaron. Fue así como Axayáctl, al frente de un ejército de 32,300 guerreros, volvió a invadir el valle de Toluca, destruyendo a la mayoría de las poblaciones; ocupando así Toluca, Tecaxic y Tlacotepec, donde personalmente hizo presos a los caballeros matlatzincas, Pinhahuiztli y Cequahutli. Marcha luego a Tzinacantepec, pero la población de dicho lugar huye a Michoacán, ahí piden ayuda a Tzitzic Pandácuare, rey de los tarascos, éste manda guerreros tarascos y pirindas al mando de Tlilcuetzpalin para que se unieran a los matlatzincas en Xiquipilco; sin embargo, los aztecas se ade lantan y atacan antes, con ello traspasan las fronteras.
El combate fue feroz, se destruyó gran parte de la ciudad. En la batalla Tlilcuetzpalin atacó a Axayácatl, haciéndole una gran herida en el muslo, lo cual lo dejaría lisiado para el resto de su vida;, Tlilcuetzpalin no quería matar al tlacotecutli de México, sino hacerlo prisionero para sacrificarlo a los dioses, dos capitanes matlatzincas, Itzcuinani y Tlamaca, fueron en ayuda de Tlicuetzpalin para capturarlo.
Axayácatl estaba perdido, pero Quetzalmamalitzin, señor de Teotihuacán, con sus guerreros lo salvó, tomó preso al señor de los matlatzincas y a sus dos capitanes. Con este triunfo, los aztecas nuevamente sometieron al valle del Matlatzinco, llevándose 11 070 prisioneros y dejando 6 020 muertos.
Para evitar futuros levantamientos, Axayácatl fundó la colonia militar de Calixtlahuaca, en las orilla del pueblo de Tecaxic, situada en las faldas del cerro de Tenismó, población con una guarnición azteca y matlatzinca, en ella nombraron como señor a Chimaltecutli, señor de Tollocan, así quedaron bajo su mando Toluca y Calixtlahuaca. El emperador azteca cedió a Motecuhzoma, su hijo, los pueblos de Xiquipilco, Tzinacantepec, Xochiacan y Teotenango, y al rey de Texcoco los de Zoquitzinco y Maxtlacan.
Las pautas culturales de los nuevos poblados fueron muy similares a las de los demás pueblos, como aztecas, toltecas y tarascos, en cuando a la construcción de templos, a la técnica utilizada en la alfarería y en la religión, pero principalmente en el lenguaje. En ese tiempo se construían casas de adobe cubiertas con techos de palma, tenían una habitación principal, el fogón se encontraba en el patio, bajo una pequeña construcción separada, algunas casas tenían adosadas a ellas el temazcalli o baño de vapor; las casas ubicadas junto a lagos contaban con embarcaderos que servían, entre otras cosas, para recibir a los pescadores con su cargamento de pescado blanco o iztacmichic, ranas, ajolotes o axolotl, renacuajos o atepocatl, camarones de agua dulce o acocitin, moscas acuáticas o amoxotl, larvas acuáticas o aneneztli, gusanos blancos o ocuiliztac y huevos de mosca acuática.
Antecedentes Coloniales
En 1521, los Españoles, al mando de Gonzalo de Sandoval, conquistaron el Valle del Matlatzinco.
La evangelización fue llevada a cabo en 1561 por los franciscanos del convento de Metepec. Los franciscanos llevaron a cabo la construcción de la parroquia en 1571, siglo XVI de estilo barroco, en honor al Santo Patrono, San Miguel Arcángel, cuya imagen llegó directamente de España un 7 de enero, y fue colocada en la parte mas alta del altar mayor.
Los pueblos de la Natividad de Nuestra Señora de Tárimoro, San Andrés, San Bartolomé y Chapultepec, fueron sujetos a la parroquia de Calimaya, asistida por un religioso al cual mantenían los nativos; el reverendo, fray José Gómez de Cervantes, ministro coadjutor de esta iglesia, informó que había sido un gran acierto nombrar alguacil mayor fiscal de esta iglesia a Juan Bernardino, indígena de este pueblo, el cual fue aceptado por el arzobispado; asignándole las siguientes obligaciones: cumplir con el cuidado de la iglesia para el culto divino, ingreso preciso de los sirvientes de ella, la más expedita administración de los santos sacramentos, etc.
El 15 de noviembre de 1603, el virrey, marqués de Montes Claros, dispuso que el pueblo de San Mateo Mexicaltzingo, Santa María la Concepción, San Bartolomé, San Andrés Ocotlán y San Miguel Chapultepec, se congregaran en San Antonio Otzompa, anteriormente Techialoyan. Se les dotó de solares suficientes para la manutención de los indios y se dispuso que un religioso del convento de Calimaya administrara y diera doctrina a los indios; en este mismo año, las estancias de San Mateo y San Andrés, que pertenecían a Calimaya, solicitaron agregarse a San Miguel Chapultepec, porque la cercanía de este pueblo les convenía; su petición fue autorizada por las autoridades virreinales.
La capilla de Mexicaltzingo pronto fue insuficiente para dar los servicios religiosos, por ello se decidió construir un templo, bajo la dirección de los franciscanos, el cual, en seguida se convirtió en ayuda para la parroquia de Calimaya, un religioso residía ahí para encargarse, además de la administración de Santa María Nativitas, San Andrés Ocotlán y San Miguel Chapultepec, esta iglesia tenía periodos en los que no contaba con sacerdote, es así como en 1710 San Mateo Mexicaltzingo y San Miguel Chapultepec se unieron para solicitar al padre vicario provincial de la orden de San Francisco la presencia permanente de un religioso, solicitud que les fue concedida por el comisario general de la misma orden, localizado por los indígenas hasta Texcoco.
Durante la colonia, el régimen de tenencia de la tierra era comunal, se otorgaba al indígena el derecho de poseer una parcela para su uso individual, con derecho a transmisión hereditaria en donde sólo los hijos varones podían heredar (las mujeres quedaban fuera de este derecho); además, también tenían la prohibición de enajenarla, de esta manera se evitaba que personas extrañas tuvieran acceso a tierras locales. La comunidad tenía tierras para el pago de tributo, para los santos de la parroquia, de cofradías, de propiedad corporativa repartidas para el uso individual, y tierras de propiedad privada pertenecientes a indios principales. Las tierras de los santos se utilizaban exclusivamente para los gastos de su culto o festividad.
Las cofradías utilizaban las tierras con un fin religioso; sin embargo, tenían que cumplir con ciertas funciones sociales como integradoras comunitarias. Al entregarles una tierra se aseguraba el gasto más fuerte de los indígenas (el funeral cristiano); además, éstas ayudaban a las cajas de la comunidad para costear gastos de interés común.
Los mecanismos para contraer matrimonio y el sistema de transmisión hereditaria eran normados por el concepto de propiedad comunal.
Época Independiente y Reforma
Hidalgo y Allende avanzaron con su numeroso ejército y llegan a Mexicaltzingo y Chapultepec (lugares donde almuerzan) el 29 de octubre de 1810, los pueblos enteros querían incorporarse a la columna en marcha, pero Hidalgo sólo aceptó a unos cuantos jóvenes decididos, al resto los bendice diciéndoles «Quedaos hijos míos, y rogad desde aquí a nuestra Virgen que nos dé la victoria y que quienes van con nosotros vuelvan sanos y salvos.
En 1827, el gobernador del estado, Lorenzo de Zavala, adjudicó el llano de Mexicaltzingo, dando posesión a través del licenciado Agustín Azoños, juez de Tenango del Valle, acompañado por los testigos de identidad, José Mariano Guadarrama y Felipe de Jesús, además de Victoriano González Pliego, Rafael Albar y Domingo Aguilar; este reparto provocó un problema entre Mexicaltzingo y Chapultepec.
Debido a este problema de posesión de tierras, en 1834 los habitantes de Chapultepec perturbaron la posesión de sus vecinos; los de Mexicaltzingo alegaron que en 1604, al separarse San Miguel Chapultepec y San Antonio Otzompa, se les unió San Andrés, San Mateo y después, el 8 de marzo, San Bartolomé, por este motivo se consideraban con derecho sobre el llano, del cual aseguraban tener los títulos legítimos (que nunca fueron presentados)
Para 1849 San Miguel Chapultepec contaba con 1,109 habitantes, cifra que por muchos años se mantuvo estable; de ahí que en ocasiones se le identificara como «El pueblo de las mil almas»
De 1906 a 1908, bajo los auspicios del gobierno del estado, la ayuda del pueblo y el ayuntamiento, encabezados por Ignacio y Mariano Garduño, se construyó el panteón municipal, con el nombre de «Benito Juárez García» donde hasta la fecha se puede leer en el frontispicio la leyenda que a la letra dice: «Aquí el mundano orgullo se posterga, ésta es la puerta de la vida eterna» cuya autoría se atribuye al señor José Meza.
Actualidad
En octubre de 1976 se inició la construcción de la Capilla de la Virgen de Guadalupe con ayuda de 27 familias, en el terreno donado por el señor Odilón Cortés Flores, diseñada por el arquitecto Marco Antonio Zendejas Maya, y en 1980 se realizó el colado del edificio. Durante ese periodo, de 1976 a 1980 surgió el primer Patronato, desde entonces y hasta 1988, una pluma, que era parte de una máquina braga, sirvió como primer campanario.
En 1984 se donaron las imágenes de la Santísima Virgen de Guadalupe, patrona de la Colonia El Campesino, del Santo Cristo y de San Martín de Porres, y el 12 de diciembre de ese año se realizó la primer Feria anual en honor a la Santísima Virgen de Guadalupe. Además, en 1985 se donó la imagen de bulto de la Santísima Virgen de Guadalupe.
En 1996 se inauguró el salón multiusos de la parroquia.
En el año 2004, se comenzó la decoración del altar y del presbiterio con un acabado de madera de la Capilla de la Virgen de Guadalupe.
En 2009 se comenzó un arduo trabajo de mantenimiento y conservación en diversas áreas del templo parroquial, con el apoyo de padres de familia de los niños del catecismo, donde se destacó en esta Primera etapa la tala de un árbol seco, mantenimiento de la torre en el interior, exterior y canales de agua pluvial, conservación de áreas verdes, poda de árboles, reparación del tejado y mantenimiento interior de la Capilla abierta del templo, colocación de loseta en la casa parroquial, cambio e instalación de luminarias, aplicación de pintura en la barda del atrio, reparación del piso del atrio, mantenimiento y reparación de los sanitarios, entre otras cosas.
A mediados del año 2012, continuando con lo trabajos de restauración en su Segunda etapa, que en este año incluían la fumigación del retablo, limpieza a base de solventes, aplicación de cola de conejo y Blanco de España, colocación de faltantes de cedro rojo, hojas de oro fino de 23.75 quilates (seis millares) y el alumbrado especial, todo ello previa autorización del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), es bajada la imagen de San Miguel Arcángel, que por decenas de años permaneció inamovible en el retablo del altar mayor del templo, para realizar obras de conservación y embellecimiento. Además, gracias a una familia se restauró la imagen del Santo Cristo que está en la capilla abierta, misma que estaba deteriorada por sus largos años y que, al no soportar su propio peso, cayó sobre un anda y se rompió en pedazos una mano, el brazo y los pies.
El sábado, 29 se septiembre de 2012 en la festividad en Honor a San Miguel Arcángel, Mons. Obispo Chavolla, en conjunto con el párroco Alonso, llevó a cabo la celebración eucarística para el sacramento de la confirmación, y bendijo el retablo restaurado al terminar la Santa Misa. Al siguiente día, en la celebración de mediodía de la fiesta, se realizó una procesión histórica en las principales calles de Chapultepec con la imagen ya restaurada de San Miguel Arcángel. El día lunes, 30 de septiembre de 2012, se escucharon las campanas repicando y anunciando que la imagen estaba siendo subida al altar mayor y colocada en su ubicación original, donde permanecerá por mucho más tiempo.
Como Tercera etapa de estos trabajos, en el año 2014 se inició la construcción de Nichos para colocar cinco imágenes de los santos de la devoción de la comunidad, el cambio del cableado eléctrico, la colocación de nuevas lámparas ahorradoras de luz led para iluminar el templo parroquial, y la restauración de las imágenes de el Santo Entierro, el Santo Cristo, las Ánimas del purgatorio, y los cuatro Evangelistas, éstos últimos habían permanecido almacenadas por algunos años.
Cronología de acontecimientos destacables
Los Matlatzincas fueron los primeros hombres que se asentaron en el territorio de Chapultepec.
1475
Conquista del Valle del Matlatzinco por los Mexicas, al mando de Axayácatl y fundación de Chapultepec en el año Chiconahui (9 caña).
1521
Conquista del Valle del Matlatzinco, por los Españoles, al mando de Gonzalo de Sandoval.
El Lic. Juan Gutiérrez Altamirano recibe en encomienda, el valle de Toluca comprendiendo la estancia llamada Chapultepec.
1560
Evangelización del Pueblo de Chapultepec por los Franciscanos del Convento de Metepec.
1571
Inicio de la construcción del edificio de la Parroquia, en honor al Santo Patrono, San Miguel Arcángel.
Un 7 de enero traen desde España la imagen de San Miguel Arcángel que permanece en el Altar Mayor del templo.
1710
San Miguel Chapultepec y San Mateo Mexicaltzingo se unieron para solicitar al padre vicario provincial de la Orden de San Francisco, la presencia permanente de un religioso para estos pueblos.
1908
Se construyó el panteón municipal con el nombre de «Benito Juárez García»
1976
Se inició la construcción de la Capilla de la Virgen de Guadalupe en la Colonia El Campesino.
1984
El 12 de diciembre se realizó la primer Feria anual en honor a la Santísima Virgen de Guadalupe en la Colonia El Campesino.
1996
Inauguración del salón parroquial.
2004
Se inició la decoración del altar y del presbiterio con un acabado de madera en la Capilla de la Virgen de Guadalupe en la Colonia El Campesino.
2009
Da inicio un extenso mantenimiento de diversas áreas del templo parroquial
2012
Se continúan los trabajos de mantenimiento, restaurando la imagen de San Miguel Arcángel y el retablo del altar mayor con hojas de oro fino.
El Obispo Francisco Javier Chavolla Ramos bendice el retablo restaurado.
Procesión histórica con la imagen restaurada del Santo Patrón San Miguel Arcángel en las principales calles del templo.
2014
Se inicia la tercera etapa de los trabajos de conservación.
2015
Se restauran las imágenes de los 4 evangelistas y se colocan en el Altar mayor, lugar que ocupaban desde su llegada a la parroquia.
2016
Se inicia un proyecto para remodelar y ampliar la capilla de Nuestra Señora de Guadalupe.
2017
El sismo del 19 de septiembre afecta la torre parroquial y parte del tejado del templo, por lo que las autoridades impiden el acceso y las celebraciones en el templo y al salón de usos múltiples. Se planea la restauración.
2018
Se realizan las restauraciones del templo y la torre parroquial con ayuda de la comunidad, gobierno estatal y federal, e instituciones como el INAH.
Fuentes
- Ayuntamiento de Chapultepec
- Convite de la Mayordomía 2012-2014 de la Santísima Virgen de Guadalupe, Col. El Campesino.
- La voz del estado